Espacios de la mente (1/2)

• (I) Aprendizaje de Inteligencia
  Compleja

Introducción

Espacios de la mente, contiene la visión
estructural necesaria para la trascendencia de todas las
Inteligencias múltiples (IM), mediante el proceso
de inmersión en la Inteligencia Compleja-Cuántica (IC)
(o nivel de la Mente de Wilber), que permite el acceso a estados
de conciencia complejos que contribuyan a la superación de
las IM y de la Inteligencia Artificial (IA) de forma permanente.
A su vez, existe un proceso de apertura a la práctica de IC
mediante la Meditación Disipativa (MD).

Espacios de la mente, emerge con la visión
integral del cambio de conciencia y sus aplicaciones en una
práctica de transformación integral, en los
ámbitos transpersonales, arquetípicos y complejos de la
vida (en trascendencia de los dominios de la inteligencia
musical, cinético-corporal, lógico-matemática,
lingüística, espacial, interpersonal e intrapersonal,
en la perspectiva de las IM de Gardner). Cabe decir, que es
interesante comprobar que la Atención Sensorial
Bimodal (ASB) permite el acceso inmediato a la IC y, a su
vez, permite la evolución permanente más allá del
conjunto de las IM. Por otra parte, de acuerdo al pensamiento de
la evolución de la conciencia, propuesta por Morris Berman,
las tres contra propuestas al complejo de autoridad
sagrada, que rige hoy en la sociedad occidental, permiten
disponer de otras formas de percepción de la realidad: un
estado de reflexión, una experiencia
fenomenológica y la paradoja (o
interacción simultánea de dos elementos
opuestos).[1]

Es por ello, que este trabajo está estructurado en
dos partes. La primera, APRENDIZAJE DE INTELIGENCIA COMPLEJA
contempla el despliegue de la combinación de las IM en un
proceso autonómico de acceso a la Inteligencia Compleja (IC)
(nivel de la Mente de Wilber) con ayuda de la ASB. La segunda
parte, PRÁCTICAS DE REFLEXIÓN Y REDUCCIÓN
FENOMENOLÓGICA, comprende un conjunto de actividades, que en
su desarrollo permiten la activación más allá de
las IM, además de preparar al individuo para la emergencia
de la IC con la ASB. De ahí que, todas estas actividades
formarían parte integral en el desarrollo de una posible
autoconciencia, de cómo estamos construyendo la
realidad.[2] De ahí que, este proceso de
aprendizaje o Espacios de la Mente, puede describirse como
Prácticas de Reflexión, Reducción
Fenomenológica y Meditación
Disipativa[3]

El "final de un comienzo" se vislumbra en los
próximos años. Antes de abordar esta premisa, veamos
como se ha orientado la percepción de la realidad, que
incide habitualmente en nuestra forma de "hacer" las cosas. Desde
hace cuarenta años hemos sido testigos de una gran avalancha
de conocimientos y tecnología puesta a nuestro servicio.
Todo este cúmulo o acervo cultural ha sido dominado por un
enfoque de la ciencia cognitivista. La aparición de los
sistemas informáticos, de la inteligencia artificial
y de las inteligencias múltiples, ha validado este
paradigma de representación de la realidad. La razón y
las ciencias cognitivistas van a la vanguardia en esta
revolución del conocimiento. A pesar de obtener frutos de
esta forma de "ver" el mundo, ahora nos estamos dando cuenta del
peligro de este enfoque. No hay que mirar tan lejos, existe
crisis en la educación, la salud, el trabajo, la
comunicación y por último existe una crisis en la
ciencia. Todos estos campos se ven afectados por un principio
de indeterminación de los resultados. Emerge una
vorágine de situaciones imprevisibles y cambiantes que no
pueden ser programadas con el método ortodoxo. Se necesita
de un nuevo enfoque de estrategias para enfrentar el cambio
continuo y permanente. Ya no es posible esperar que se mantenga
un equilibrio. Hay que permanecer lejos del equilibrio y elaborar
estrategias que permitan "atraer" soluciones predefinidas.
Estamos inmersos en un campo de posibilidades ilimitadas y
dependiendo de nuestra estrategia se nos abren nuevas realidades
en una historia continua de nuestra vida cotidiana.

Aprendizaje de
inteligencia compleja

INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA)

Dentro del campo de las ciencias y tecnologías de
la cognición (CTC) que define F. Varela, como "el
análisis científico moderno del conocimiento en todas
sus dimensiones" sosteniendo además que es, "un campo
multidisciplinario que todavía no está definido", puede
presentarse aquí dos enfoques como dos polos que difieren
según sea donde pongamos el énfasis del conocimiento,
de la información y de la comunicación. Según esta
visión de la cognición, se sostiene que la
Inteligencia Artificial (IA) sería una
manipulación u operación de símbolos (elementos
que representan una realidad) basado en reglas.

Como no es la idea de desarrollar acá un
análisis detallado de la IA pues son otros los fines del
modelo presentado en este trabajo, si el lector desea ahondar
conocimientos sobre aquella, diremos que los sistemas complejos
en la Inteligencia Artificial existen excelentes libros como
Los hacedores de cerebros de David H. Freedman para que
centremos nuestro análisis al proceso de percepción
representativa-simbólica de la realidad. Ya lo decíamos
en el comienzo de mi libro, El Universo en un instante de
Conciencia, "el tema se desarrolla considerando el cambio de
paradigma desde el enfoque de la importancia de la eficiencia en
el mejoramiento de las máquinas (visión
fotográfica) hacia la eficiencia en la forma de "percibir" y
"hacer" las cosas (visión holográfica)" lo cual
convergía hacia dos preguntas, ¿qué opinión
tiene la Ciencia frente a los cambios de percepción? y
¿cómo se aplica la tecnología en las diversas
formas de vida y actividades?. Como veremos, decía, al
término del prefacio de ese libro, el desarrollo de este
modelo tiene múltiples aplicaciones en todas las actividades
humanas. Puede representarse como el descubrimiento del ADN de la
información del siglo XXI. La descomposición del
proceso de la comunicación en sus partes visibles y ocultas.
El despliegue de la estructura interna y la confluencia del
presente, el pasado y el futuro del proceso de la
conciencia."

INTELIGENCIAS MULTIPLES (IM)

Es interesante comprobar, que todo lo expuesto en mi
obra trasciende la visión integral de las inteligencias
múltiples, expuestas por Howard Gardner, en su libro
Inteligencias Múltiples. Su teoría plantea que
la inteligencia requiere tanto de una visión
integral como de una práctica
integral.

La Teoría integral de Gardner comprende,
una visión omninivel[4]

• múltiples niveles de inteligencia (asimilado a
  las diversas capacidades individuales).

En cuanto a las prácticas integrales,
Gardner señala que se debe aplicar esta visión en el
mundo real de la educación.

Este trabajo, como toda mi obra, intenta hacerlo meditar
sobre cómo el hombre ha permanecido sobre tinieblas, de
cómo recorrer el camino que lo lleve a la comprensión y
desarrollo de su conciencia de maestro; iniciarlo en los procesos
de la mente, conocer las actividades y campos relacionados con la
conciencia, orientar sus metas y esperanzas a través de
técnicas específicas; de quién es al transformarse
en maestro; de cuál será el efecto de este cambio en su
forma de vida y en la sociedad actual; en qué se
convertirá la futura humanidad; de cuál es el proceso
que lo guiará hacia la plenitud de su ser, adquirir nuevos
modos de lenguaje, percepción, pensamiento y actuación
en su vida que lleven a su conciencia en desarrollo hacia la
auténtica felicidad; adquisición de nuevos enfoques y
conceptos de la ciencia que expliquen de mejor forma los
fenómenos de la realidad; conocer las fases del proceso
creador, alcanzar la iluminación, etc.

Todo esto, es un camino de evolución. Y, un camino
de evolución requiere de un proceso que debe tener un punto
inicial de partida. Sin embargo, un comienzo de
Inteligencias Múltiples bastaría sólo con la
lectura del libro de H Gardner, Inteligencias
Múltiples. Después de haber sondeado toda la
temática desplegada en aquel libro, estamos listos para
iniciar la práctica de inteligencias múltiples que
recomienda Gardner para adentrarnos en una visión
simbólica (de representación) de la vida.

En resumen, un buen comienzo sería permitirnos el
desplazamiento de la conciencia por todos los niveles de
inteligencia en la educación, como dice Gardner, que
sea un enfoque omninivel, para que estemos frente a una verdadera
IM. Entonces, para una verdadera práctica de IM, la
conciencia debe desplazarse y estar representada en:

Los niveles de inteligencia:

1.- Inteligencia interpersonal

• Inteligencia lógico-matemática

• Inteligencia lingüística

2.- Inteligencia intrapersonal

• Inteligencia espacial

• Inteligencia musical

• Inteligencia cinético-corporal

3.- Inteligencia transpersonal
(Ecológica)

NIVELES DE INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

Con la publicación de Estructuras de la Mente
(Frames of Mind), Howard Gardner abrió un espacio que
cambió la forma de ver a la Inteligencia.

A continuación veremos los diversos "niveles de
inteligencia" que crean una percepción de la realidad en su
nivel, que difiere de la realidad manifestada en otros niveles de
conciencia. También veremos la importancia del
desplazamiento por los niveles de inteligencia para un desarrollo
normal y evolutivo de la conciencia.

ESTRUCTURA DE LAS INTELIGENCIAS
MÚLTIPLES

El comportamiento humano, en estados normales de vigilia
muestra efectos fisiológicos, psicológicos y
emocionales de forma estructurada, de modo que es posible
agruparlos, al menos, en siete niveles de inteligencia
diferenciados o capacidades humanas.

El nivel de inteligencia en que nos encontremos, en un
instante, comprende experiencias que van desde sensaciones de
capacidades de visualización de las formas, capacidades de
sumirse en la música, capacidades de efectuar movimientos
corporales, capacidades de analizar lógicamente, capacidades
del lenguaje, capacidades de interactuar con otros, capacidades
de reflexionar profundamente.

Podemos agrupar siete niveles de inteligencias
múltiples (IM) en la conciencia. El primer lugar lo ocupa el
nivel de la Inteligencia Lógico-matemática (ILM). El
segundo lugar lo ocupa el nivel de la Inteligencia
Lingüística (IL). En tercer lugar, tenemos el nivel de
la Inteligencia Espacial (IE). En cuarto lugar el nivel de la
Inteligencia Musical (Im). El quinto lugar lo ocupa el nivel de
la Inteligencia Cinético-corporal (ICC). El sexto lugar lo
ocupa el nivel de la Inteligencia Interpersonal (IIP). Por
último, tenemos el nivel de la Inteligencia Intrapersonal
(ITP).

Podemos observar, que los niveles de inteligencia,
tienen en parte las características que comprenden las
diversas habilidades o capacidades humanas: empleos de la
lógica y lenguaje, percepción de la música y de
las formas, capacidades físicas y relaciones interpersonales
y consigo mismo. Todos estos niveles pueden agruparse como partes
de la Inteligencia. La experiencia de establecer adecuadas
combinaciones de estos niveles de inteligencia permite acceder al
proceso autonómico de Inteligencia Transpersonal que tiene
como su principal objetivo alcanzar un nivel más alto de
conciencia, el samadhi o unión con lo Divino.

Considerando las referencias obtenidas de diversas
fuentes, podemos señalar que las experiencias involucradas
en estos estados "normales" y alterados de conciencia, guardan
estrecha relación con las estructuras de la inteligencia
manifestadas en la conciencia. Así, podríamos
reestructurar la conciencia como conformada por siete capas,
estructuras, o niveles de inteligencia diferenciados: ILM, IL,
IE, Im, ICC, IIP, ITP.

Los niveles de inteligencia conforman dos grupos
representativos del funcionamiento de la conciencia. Así,
por ejemplo, podemos dividir un ámbito de Inteligencia
Interpersonal que comprende los niveles ILM o IL y de un
ámbito de Inteligencia Intrapersonal que contempla
los niveles IE, Im, ICC, Esta estructura de la inteligencia se
refleja en la inteligencia interpersonal e intrapersonal.
Entonces podemos decir, que todos los niveles de la inteligencia
Inter e intrapersonal, de alguna forma, están
íntimamente relacionados, de manera combinatoria, con los
niveles de la inteligencia transpersonal. Así por ejemplo,
si en cierto momento combinamos la inteligencia musical con la
corporal, se producen efectos en la danza, que refleja nuestra
creatividad artística.

Mientras vayamos descubriendo los diversos niveles de la
inteligencia, veremos que ciertas combinaciones tienen
características positivas, que se reflejan en nuestra
conciencia Inter e intrapersonal de nuestra existencia. Si bien,
en condiciones habituales, sin un control consciente, estamos
recibiendo el impacto de ambas estructuras (Inter. e
intrapersonal), el hecho de identificarlas nos permite orientar
conscientemente el proceso de combinación de las
inteligencias múltiples mediante algunas técnicas de
expansión de la conciencia: estructuración del
comportamiento en el nivel interpersonal, estructuración
intrapersonal de la meditación disipativa.

Las imágenes, emociones, sensaciones físicas y
características básicas que producen las diversas
estructuras de la inteligencia son las siguientes:

La primera inteligencia,
lógico-matemática (ILM), contempla "el
pensamiento científico", es decir, el estudio de las
capacidades de deducción y observación del conocimiento
y la determinación de un objetivo a buscar o resolver. Se
manifiesta en:

• El supuesto básico que sostiene este mundo:
  cada elemento de él es objetivo e independiente. Cada
  cosa existe por sí misma.

• Un estado de reflexión y
  planificación.

• Capacidad para identificar modelos, calcular,
  formular y verificar hipótesis, utilizar el método
  científico y los razonamientos inductivo y
  deductivo.

La segunda inteligencia, lingüística
(IL), debe contener un conocimiento de la
construcción de frases al mismo tiempo de comprender el
conjunto de palabras y relaciones entre las mismas. Se manifiesta
en:

• La facilidad de comunicar situaciones y
  "experiencias", de manera expresable en el lenguaje
  común de estas realidades.

• La información mediante un análisis
  lógico y comprensible al lenguaje formal y
  estructurado.

• Capacidad para comprender el orden y el significado
  de las palabras en la lectura, la escritura, y también
  al hablar y escuchar.

La tercera inteligencia, cinético-corporal
(ICC), nos permite conocer la corporalidad propia y su
movimiento en toda su diversidad. Se manifiesta en:

• Capacidad para realizar actividades que requieren
  fuerza, rapidez, flexibilidad, coordinación
  óculo-manual y equilibrio.

• Utilizar las manos para crear o hacer reparaciones,
  expresarse a través del cuerpo.

La cuarta inteligencia, interpersonal
(IIP), permite comprender la interacción y
relación de la identidad propia con la de otras personas. Se
manifiesta en:

• Compartir la alegría, el temor, la pena y
  privaciones con un grupo.

• Sentir como propias las emociones de un
  grupo.

• Identificación con la conciencia de
  otros.

• Capacidad para reconocer y responder a los
  sentimientos y personalidades de los otros.

La quinta inteligencia, espacial (IE),
persigue conocer visualmente las formas y el reconocimiento de
ellas. Se manifiesta en:

• Capacidad para presentar ideas visualmente, crear
  imágenes mentales, percibir detalles visuales, dibujar y
  confeccionar bocetos.

La sexta inteligencia, musical (Im),
trata de la comprensión musical como medio y fin de la
comunicación. Se manifiesta en:

• Capacidad para escuchar, cantar, tocar
  instrumentos.

El séptimo saber, es atingente a la visión
interior e intrapersonal (ITP) del individuo como
parte de la sociedad y especie. Se manifiesta en:

• Percibir y sentir que posee en su interior
  potencialidades manifestadas exteriormente a través de
  su comportamiento individual y social.

• Meditar, exhibir disciplina personal, conservar la
  compostura y dar lo mejor de sí mismo.

Inteligencias Múltiples en una sola
Inteligencia.

De acuerdo a los planteamientos de Howard Gardner, la
verdadera educación y Escuela del futuro debiera contemplar
"siete inteligencias", que el individuo debe adquirir en su
desarrollo y enseñanza. Sin embargo, considerando que de
acuerdo al principio hologramático, de los sistemas
complejos, "el todo está contenido en sus partes y cada
parte contiene al todo", entonces, así como deben existir
inteligencias múltiples (IM) que contengan a una
inteligencia universal, entonces, una sola inteligencia, la
Inteligencia Compleja-Cuántica (IC) debiera contener UNA
COMBINACION de todas las IM. Creo, que vivir la experiencia del
proceso autonómico (en el sentido de "Unicidad" o
experiencia de trascendencia) integra todas las IM propuestos por
Gardner. Durante el desarrollo de la experiencia de Espacios
de la mente, el individuo va tomando conciencia de las
diversas "inteligencias" sin que vaya persiguiendo esos
objetivos, sino que por añadidura, siente que está
aprendiéndolos.

INTELIGENCIA COMPLEJA (IC)

Respecto de mi visión del proceso de evolución
de la conciencia compleja trasciende los niveles reseñados
por Gardner, en los siguientes componentes modulares:

• módulos de conciencia (asimilado a los
  módulos: verbal, periverbal, transverbal,
  peritransverbal).

• estados de conciencia (asimilado a los estados
  sensoriales, personal biográfico, perinatal,
  transpersonal, arquetípico y complejo).

• estados cerebrales (asimilados al cerebro de reptil,
  sistema límbico y neo córtex).

Por otra parte, la práctica integral puede
iniciarse fácilmente con la tecnología de la conciencia
expuesta, preferentemente, en éste trabajo y mi libro
Cambio de sentido. Sin embargo, más que leer estos
libros se requiere de una inmersión directa en las
prácticas recomendadas en ellos. Por último, es
necesario señalar que la IC contempla un ensamble de
aspectos representativos/emergentes,
instructivos/autoorganizativos, verbales/no verbales, etc. De
ahí, podemos decir, que la percepción de IC es la
emergencia de combinaciones simples de elementos de las
IM.[5]

ESTRUCTURA AUTOPOIÉTICA DE LA REALIDAD

En mi libro, El Universo en un Instante de Conciencia,
planteaba que el modelamiento de la Conciencia como estructura de
un evento instantáneo, lejos del equilibrio, es un proceso
que tiene todas las características de un modelo de
producción de una estructura disipativa. Es así que
señalaba, que "el modelo contempla las etapas del proceso de
un instante de conciencia". Ahora, si consideramos que la
organización de los sistemas vivos (autopoiesis) es un
proceso que genera nuevas estructuras del sistema por
interacción de elementos simples, entonces, podemos asimilar
que la estructura del proceso de la meditación
disipativa cumple las propiedades de formar un sistema
autopoiético. La interacción de impulsos
neurológicos rítmicos, de imágenes y sonidos,
produce cambios y transformaciones espontáneas de estructura
del sistema nervioso que generan y regeneran un sistema
autopoiético en la circularidad del proceso recursivo de la
historia personal reconstruida.

La autopoiesis, término acuñado por H.
Maturana, define la organización autónoma de los
organismos vivos. La ciencia y el mundo, le deben mucho a H.
Maturana y F. Varela por la contribución al desarrollo
futuro de este modelo, que tiene múltiples aplicaciones en
todas las actividades humanas.

No nos cabe la menor duda de que estamos, en conciencia
ordinaria, viendo colores, sonidos y formas fuera de nuestro
cuerpo. Entonces, ¿por qué se dice que no existen los
colores, ni sonidos, ni las formas que percibimos externamente a
nosotros, bajo los nuevos conceptos de la percepción? Esto,
no lo podemos entender. Y, aunque nos den todas las razones de
ello, aún seguimos percibiendo las cosas como habitualmente
las hemos visto. Creemos, ahora, con la comprensión de los
procesos autopoiéticos, que tal proceso de percepción,
de una configuración y forma de la realidad, se debe
principalmente a que se genera un sistema auto-organizativo que
mantiene la coherencia de la realidad en un ámbito
comprensible a nuestra conciencia y que nos permita preservar
coherentemente el actuar en la vida. Sin embargo, si salimos de
esta configuración de la realidad comenzamos a percibir que
nosotros somos los que "vemos" y "hacemos" la realidad, entonces
comprendemos la interrogante señalada anteriormente, al
comienzo de este párrafo.

Hoy, podemos decir, que conocer un ámbito de un
tema, cualquiera sea este, estamos centrándonos en un
"espacio de la conciencia" que comprende transitoriamente un
sistema cerrado o autónomo, que participa de un proceso de
autogénesis (autopoiesis) que se produce a sí mismo
hasta que se genera un sistema abierto por interacción con
el medio, que permite la creación de nuevas
estructuras.

A continuación, veremos diversos "espacios de
conciencia" que crean una realidad en su espacio, que difiere de
la realidad manifestada en otros espacios de conciencia.
También veremos la importancia del desplazamiento por los
espacios de la conciencia, para un desarrollo normal y evolutivo
de la conciencia.

Es probable, que cada desplazamiento de la conciencia
por los espacios de la Mente produzca una interferencia en el
campo holográfico que genere la realidad que esté
percibiendo en ese instante.

Respecto de la tecnología de holografía,
tenemos que la interacción de ondas luminosas coherentes
(láser) genera un patrón de interferencias, que al
reconvertirse mediante un proceso, emerge una imagen (holograma)
en tres dimensiones. Este proceso físico se asimila al que
se produce cuando se está aplicando meditación
disipativa que consiste en un modelo modular y
tecnológico que permite acceder a la realidad virtual
(realidad perceptiva sin soporte objetivo) y donde mediante un
dispositivo (Hardware) y una forma o proceso tecnológico
(software) se puede modelar la realidad. El dispositivo
(Hardware) utilizado es el cuerpo. El proceso (Software) o forma
de modelar la realidad contempla la generación de impulsos
nerviosos visuales y acústicos, que en el proceso circular
de la energía nerviosa, provocan una interferencia
vibratoria de ondas neurológicas conformando un holograma de
interferencias, que despliega en una imagen virtual, con
participación de todos los canales sensoriales (vista,
oído, tacto, olfato y gusto). Si se mantiene la coherencia
de los impulsos neurológicos a través de, por ejemplo,
la estimulación acústica, cada imagen virtual que
aparece, retroalimenta una nueva percepción y una
descripción por el intérprete, transformándose
así, en una historia virtual continua, en esa
realidad[6]

Ahora, en el desarrollo de los capítulos
comenzaremos con experiencias personales y le seguirán las
formas cómo se accede a esas realidades con la
tecnología requerida para ello. Al final, descubriremos que
podemos desplazar nuestra conciencia a través de los
espacios de la mente y, así, acceder a las diversas
realidades del mundo cuántico. Como señala Serge
King:

Cambiar de conjunto mental o desplazarse entre los
diversos mundos plenamente consciente es un proceso sutil y
delicado. Lo único que habrá cambiado habrá sido
la percepción, modificada a voluntad para variar la
experiencia. Lo único necesario para cambiar lo que uno se
propone consiste en modificar los supuestos relacionados con
dicho objetivo.

SISTEMAS CEREBRALES COMPLEJOS

Durante el proceso de la búsqueda, nos damos cuenta
de que sólo nosotros somos actores responsables de nuestro
cambio, y que nadie puede transformarnos mediante instrucciones,
mandatos u órdenes, factores externos que no son más
que instrumentos de coacción que inhiben el proceso de
desarrollo personal. De ahí que, nadie puede arrogarse el
derecho a educarnos de tal o cual forma, sin nuestro
consentimiento, aún cuando tenga el deber de educarnos si le
hacemos partícipe de nuestro anhelo del conocimiento de
nosotros mismos. Es por ello, que el proceso de
transformación personal, es un estado que se produce en
nuestro interior y no por efecto de un agente externo, y todo el
cambio experimentado en nuestra persona, sólo se refleja en
el mundo externo. Esto es consecuencia, que tanto la
responsabilidad como los recursos para el cambio, son de nuestra
propia naturaleza humana. Todo lo que "recibimos" externamente,
ya lo teníamos en nuestro interior. Somos sujetos, objetos y
partícipes del cambio.

Experimentar la expresión de libertad, puede
significar el trascender y adquirir un sentido de desprendimiento
de los obstáculos, que atentan al crecimiento personal y
desarrollo de las potencialidades interiores del ser. Existen,
así, innumerables barreras, de variada índole, pero que
en definitiva afectan, de una u otra forma, el grado de libertad
del hombre, su proceso de transformación, desde ser "objeto"
y "sujeto", vivir como "persona" hasta convertirse, plenamente,
en un "ser humano" en dirección hacia el "Ser
Divino".

¿Quién soy? Normalmente, se ha contestado esta
pregunta en sentido de lo que hemos sido en el pasado y que
creíamos saber de nosotros, y puesto que no sabemos
realmente lo que somos, y, sin embargo, vislumbramos las
capacidades internas que poseemos, podemos, al fin, decir que en
verdad "somos lo que llegaremos a ser". Desde este punto de
vista, la vida sería un proceso orientado a descubrir lo que
somos. Entonces estamos permanentemente en un "proceso de ser",
que va reflejándose en nuestras actitudes, percepciones y
pensamientos que tenemos respecto de nosotros mismos, de nuestros
semejantes y, en fin, del entorno al que pertenecemos. Más
que conocer las características del "maestro de la vida",
vivir con y en ellas, es el camino del Ser, un proceso vivencial
continuo orientado a ese fin, hacia su verdadera naturaleza
interior, que irá emergiendo durante la búsqueda de
sí mismo.

La meta, de llegar a desarrollar las
características del "maestro", puede significar un gran
esfuerzo de concentración y trabajo por parte del individuo.
Sin embargo, una vez que esté en posesión de estas
potencialidades, no requiere ya de atención alguna,
manifestándose habitualmente en el comportamiento del
sujeto. Forman parte de él mismo. Están integradas a su
organismo como un todo y, por lo tanto, viven y actúan en
él. Se reflejan en su actitud, en la verdad y amor que
desprende, en la calma que exhibe, en su inteligencia y
creatividad, en su optimismo y esperanza, y, por último, en
pocas palabras, se refleja y percibe como un "maestro de la
vida".

Llegar a ser una persona íntegra debiera ser la
meta de desarrollo permanente del individuo normal. Si éste
es su proyecto de vida, es necesario, en primer lugar, estudiar,
conocer y aplicar los principios y valores de la "maestría",
que lo lleven virtualmente hacia una formación de conciencia
de maestro.

El libro[7]contempla la síntesis de
la investigación efectuada durante más de treinta
años sobre los estados ordinarios y no ordinarios de
conciencia obtenidos, estos últimos, mediante herramientas y
técnicas que permiten un desplazamiento de la conciencia por
los diferentes niveles o espacios que componen el espectro de la
conciencia: sensorial, personal-biográfico, perinatal,
transpersonal, arquetípico y complejo.[8] En
general, siempre estamos conectados con la Mente a través de
los espacios de la mente pero solo en el
último nivel, complejo, (Holovisión) se trascienden
conscientemente todas las fronteras de
espacio-tiempo-identidad.

Se nos ha enseñado que tenemos un cerebro con sus
funciones específicas. En realidad, poseemos cuatro
cerebros y cada uno tiene su propia función. Normalmente
estos cerebros se coordinan sinérgicamente para producir una
respuesta de conocimiento, comprensión, emoción e
intuición. En las experiencias siguientes veremos el
ámbito en que se desarrolla en mayor medida cada cerebro.
Como señala Paul MacLean:

"computadores biológicos interconectados, cada uno
de los cuales posee su peculiar y específica inteligencia,
subjetividad y sentido del tiempo y del espacio, así como
sus propias funciones de memoria, motrices y de todo
tipo".

Sólo el Hemisferio Izquierdo, del
neocórtex, corresponde al cerebro verbal. El Hemisferio
Derecho del neocórtex, el cerebro de
mamífero y el cerebro de reptil son no verbales.
Así, cada cerebro, con sus propias ondas cerebrales,
funciona de diversas formas y usa su propio lenguaje,
comunicación y forma de ver el mundo de la
realidad.

Dentro de las características que
definen los cuatro cerebros tenemos las siguientes:

La descripción verbal, monótona sin pausas
corresponde a las funciones del hemisferio Izquierdo del cerebro
(intelectual) y, a mi parecer, correspondería a la
categoría expuesta de la energía de D.
Bohm[9]Forma parte del módulo verbal del
Proceso Autonómico[10]

La música e imágenes corresponden a las
funciones del hemisferio derecho del cerebro; deviene acoplado al
cerebro de mamífero (emoción) y corresponde, a mi modo
de ver, a la categoría envuelta de la energía de D.
Bohm. Forma parte del módulo periverbal del Proceso
Autonómico.

El aislamiento sensorial, silencio y oscuridad define al
cerebro de reptil (intuición, instinto); creo desde mi punto
de vista correspondería a la categoría del estado del
dominio del potencial puro de D. Bohm. Forma parte del
módulo de experiencia transverbal del Proceso
Autonómico.

El último estado, del vacío de la forma, surge
del proceso de convergencia del módulo periverbal y
transverbal, o lo que, de acuerdo al pensamiento de Bohm,
diríamos, que en el dominio de la inteligencia de
comprensión súbita, emergería en el proceso de
interacción de la categoría envuelta de la energía
con la categoría del estado de energía puro, llegando
al final, a manifestarse en la categoría expuesta de la
energía.

En el 1er y 2º cerebro: lenguajes del
neo-córtex cerebral

Vivir en "el conocimiento de los seres humanos"
es llegar al centro de nuestra interioridad (alma) y descubrir lo
que somos. El cerebro derecho es capaz de completar imágenes
visuales incompletas. Mentalmente conecta los puntos, desvelando
el patrón oculto. Es como si la materia oscura del universo
se hiciera visible. Es como mirar al espejo sin imágenes y
ver que emerge una realidad que no es de este mundo. Es
comprender de la existencia e interacción de otra realidad
en esta realidad. Es comprender que estamos comunicados,
cualquiera sea el espacio que exista entre
nosotros.[11]

Hemos aprendido que cada hemisferio cerebral tiene su
propio lenguaje y forma de organizar el mundo. Sin embargo,
podemos ir más allá de este aprendizaje.

Se han efectuado estudios,[12] de los
efectos de la meditación y su contribución en la
capacidad de atención, concentración, memoria y en la
inteligencia del sujeto, colaborando en la eficiencia de las
labores desempeñadas. La meditación mejora también
la productividad, en gran medida, gracias al efecto de
prevención de enfermedades relacionadas con el estrés y
reduciendo el ausentismo. De ahí, que existen importantes
empresas (Deutsche Bank, Tower Co., Google y Hughes Aircraft) que
ofrecen clases de meditación a sus empleados. También,
se dice que la meditación podría restaurar la
sinapsis.

Sabemos que el niño fue evolucionando, a medida que
su cerebro iba creciendo, hasta llegar a la edad adulta con una
corteza cerebral completa, con sus dos hemisferios y lenguajes
propios de cada uno de ellos. Podemos decir, entonces, que en
este proceso evolutivo comenzamos, en su etapa más temprana,
con una forma de ver y actuar conectado con el mundo, sin
distinguir la diferenciación del objeto del sujeto. Es la
experiencia directa de "ver" y "hacer" la realidad del mundo.
Somos, allí, uno con el mundo. A medida que crecemos,
pasamos a la etapa del sentimiento y distinción de los
objetos para llegar, al final, al mundo intelectual de la adultez
de manipulación de los objetos de esta última realidad.
Esto nos lleva a preguntarnos que para renacer o "volver a nacer"
se requiere ir hacia atrás en el proceso evolutivo. Pasar,
de la etapa intelectual al sentimiento emocional, y llegar a la
etapa de la unicidad del niño. Es un recorrido por los
cuatro cerebros que componen nuestra masa cerebral: cerebro del
hemisferio izquierdo, cerebro del hemisferio derecho, cerebro de
mamífero y cerebro de reptil.

Habitualmente, en nuestra cultura occidental, nos
encontramos centrados en una forma de ver y actuar, con nuestra
atención fijada principalmente en los aspectos del
hemisferio izquierdo del cerebro, lo cual nos pone una barrera
para el acceso a los otros cerebros. Ahora, existen varias formas
y métodos desarrollados para utilizar el "lado derecho del
cerebro", que tiene su propio lenguaje.

El cerebro del neo-córtex, además de los
sentimientos, procesa un mayor entendimiento, directamente
relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral y el
desarrollo social. Esto, contribuye a la formación de
sociedades más complejas y organizadas.

Poseemos un cerebro especializado por lo
cual, además de sentimientos, manejan un proceso racional de
entendimiento y de análisis, ampliamente superior al de
todos los demás mamíferos, que permite adquirir
conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologías
y, lo más importante, comprender las leyes que rigen el
universo. El hemisferio izquierdo, está asociado a procesos
de razonamiento lógico, funciones de análisis,
capacidad para las matemáticas, leer y escribir,
síntesis y descomposición de un todo en sus partes, en
una estructura de pensamiento lineal.

El hemisferio derecho, en el cual se dan
procesos asociativos, imaginativos y creativos, se asocia con la
posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones
espaciales en una estructura de pensamiento complejo, no lineal.
Comprender las metáforas, crear nuevas ideas. Genera pautas
y patrones. Es intuitivo y piensa en imágenes, símbolos
y sentimientos. Fantasías e imaginación,
percepción espacial. Reconoce melodías musicales, crea
una sensación al percibir una pauta en estímulos
visuales y auditivos.

La neocorteza, se convierte en el foco
principal de atención en las lecciones que requieren
generación o resolución de problemas,
análisis y síntesis de información, del uso del
razonamiento analógico y del pensamiento crítico y
creativo. La neocorteza representa la adquisición de
conciencia, y se desarrolló a través de la
práctica del lenguaje.

Como no es la idea central de este trabajo,
adentrarnos en las modalidades izquierda o derecha del
neo-córtex[13]a continuación, veamos el
acceso a los otros dos cerebros, más arcaicos de la
naturaleza humana.

En el 3er cerebro: lenguaje del cerebro Emocional (de
mamífero)

Yo, señalaba, en un
encuentro[14]que:

El enfoque está dado, como se decía, respecto
a los sistemas complejos. El Modelo complejo es un proceso
autónomo porque en el fondo la persona lo vive en su propia
mente. La persona, cuando está en ese estado empieza, tal
como decía Maturana sobre la autopoiesis, se autoorganiza a
sí mismo y es un proceso recursivo que se va
retroalimentando y se produce una historia. El guía
solamente inicia el proceso y todo el proceso, a
continuación, lo genera la propia persona, la propia mente
de la persona.

Estar en "un proceso recursivo que produce una
historia" es como viajar a todos los tiempos y estar
plenamente presente en ello[15]Es como detener el
tiempo y, así, acceder a todas las emociones, en todos los
tiempos. "Se manifiesta como un viaje a otras épocas, con
todas las características de un recuerdo de esa experiencia,
como una "regresión" a vidas pasadas. Se percibe la
época en todo su esplendor, en el ambiente, vestuario,
personajes, costumbres y como si estuviéramos representando
una escena de una película histórica.

El cerebro de mamífero, situado inmediatamente
debajo de la corteza cerebral, permite un desarrollo emocional
que está asociado a la capacidad de sentir y desear:
placer-dolor, nutrición, oralidad, protección,
hostilidad, el cuidado de los otros, sexualidad, memoria de largo
plazo. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de
calidez, amor, gozo, depresión, odio, etc., y procesos que
tienen que ver con nuestras motivaciones
básicas.

Esta parte, es capaz de poner el pasado en el presente
y, por tanto, se produce aprendizaje y se activa cuando nos
emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las
relaciones humanas. Es razonable pensar, que el desarrollo de la
memoria se asocia a momentos emocionalmente intensos, como la
muerte de los seres queridos.

Proporciona el afecto, que los mamíferos necesitan
para sobrevivir, por tanto, se introducen los sentimientos: Dar o
recibir afecto, recibir atención, consideración,
escucha, compasión, ternura, empatía. En éste,
reside la sede de todas las fuerzas emotivas, que darán
lugar a todos tus deseos y sentimientos, y es en él, donde
subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por
algo o alguien.

Su función principal, es la de controlar la vida
emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulación
endocrina, el dolor y el placer. Puede ser considerado como el
cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de
las metas (motivación).

En el 4º cerebro: lenguaje del cerebro Intuitivo
(de Reptil)

En la misma presentación, descrita anteriormente,
Guillermo Bruna[16]señalaba que:

Podemos meternos dentro del cuerpo de un animal y
sentir las percepciones que el animal está viviendo.
Introducirnos en un trozo de metal, y percibir qué es lo que
nosotros somos capaces de recoger en este caminar, por el
interior del cuerpo de metal. Ponernos en contacto con sonidos
arquetípicos; sintiendo estos sonidos de manera
absolutamente diferentes nos proyecta hacia la realidad, hacia lo
que nosotros estamos viviendo en lo cotidiano.

Ese "sentir las percepciones que el animal está
viviendo", es experimentar la
transformación[17]desde la conciencia
ordinaria del yo, "en este cuerpo" separado del objeto, hacia una
conciencia de la esencia de la vida del objeto de la
meditación. Es la expresión viva de la conexión
con el alma del animal. Es ser UNO con ello. Se elimina la
frontera de los cuerpos. Comprendemos al otro ser, en su
esencia.

En la etapa similar del niño, el mundo entero es
consciente. Cree que los árboles y las rocas están
vivos, habla con las flores y tiene una relación
sobrenatural con los animales. El pensamiento mismo es
(se vuelve) ese objeto. El objeto no se conoce más por las
asociaciones –es decir, no se integra en la serie de las
representaciones anteriores, no se ubica mediante relaciones
extrínsecas (nombre, dimensión, uso, clase) ni, por
así decirlo, se empobrece mediante el proceso habitual de
abstracción del pensamiento profano- se capta directamente,
en su desnudez existencial, como un dato concreto e
irreductible.

Ese "contacto con sonidos
arquetípicos"[18], nos lleva al acceso de
la estructura interna de la conciencia y comprender nuestro
comportamiento que nos permita cambiar de estado de salud
óptima, de Unidad Total, de trascendencia del
objeto-sujeto.

El cerebro de reptil, de menor tamaño que
los otros cerebros[19]cuya función es
responsable de conservar la vida si el organismo así lo
requiere. De ahí, que permite regular el impulso por la
supervivencia: comer, beber, temperatura corporal, sexo,
territorialidad, necesidad de cobijo y de protección. Este
cerebro procesa lenguajes no verbales, de aceptación o
rechazo. Organiza y procesa las funciones que tienen que ver con
las rutinas, los hábitos, la territorialidad, el espacio
vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos,
imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la
conducta automática o programada, tales como las que se
refieren a la preservación de la especie y a los cambios
fisiológicos necesarios para la sobrevivencia: control de la
respiración, el ritmo cardíaco, la presión
sanguínea e incluso colabora en la continua
expansión-contracción de nuestros
músculos.

Como resumen de las características de los
distintos cerebros, se exponen las funciones que describe Joe
Dispenza, de cada uno de ellos:

El cerebro de reptil (el tronco
cerebral, que ayuda a regular las funciones primarias, tales
como la respiración, deglución, presión arterial,
niveles de vigilia y ritmo respiratorio; el cerebelo,
que es responsable del equilibrio, postura y posición del
cuerpo en el espacio. También coordina los movimientos y
posibilita las conductas y recuerdos automáticos
"instalados", como actitudes predeterminadas, reacciones
emocionales, hábitos, reflejos inconscientes,
etc.).

El cerebro de mamífero (el
mesencéfalo, produce la regulación interna
automática y mantiene el equilibrio químico. Ayuda a
organizar con nuestro mundo interior las señales
provenientes del mundo exterior).